1979年李新还没毕业。我们先领了结婚证，当时我家住第一宿舍28号，他家住29号。1980年，我们两家办了喜酒，就两桌，仅邀双方直系亲友，我姐夫掌勺。那时父亲已正式平反，官复原职，重新担任新闻系主任。新生活就此开始。父亲复出后，给高考恢复后的新闻系本科生上过“新闻学概论”课。1980年因年龄与健康原因就不再教课，只是为“新闻学概论”讲第一堂课。他只招过一个硕士研究生，就是李良荣，毕业后一直在复旦任教。后来父亲又收过两位博士研究生，即高冠钢和武伟，现在他们都在美国。毕业后，李新进了《新民晚报》。恢复高考后，我几次想考大学，父母都劝我别考了。他们动荡多年，都求安定，不希望我离开。加上我工作的中学就在五角场，离父母家很近。父亲说，安定的生活很难得，大学不考也罢。我有点不甘，但最后接受了命运。这样看来，绣像本此处比词话本干净简省很多，但是词话本和绣像本比起《水浒传》都多了一个关键的细节：金莲当掉自己的钗环供武大典房。这样一来，绣像本的叙述者不说金莲“好偷汉子”便有了重要的意义：一来绣像本往往让人物以行动说话而较少评论判断，二来好偷汉子的评语与下文金莲主动出钱帮武大搬家根本不合。试想如果金莲那么喜欢勾引男子，她又何必典卖自己的钗环以供搬家之需呢。哪吒（那吒），是梵文Nalakūvara或Nalakūbala的音译简称，全称为那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗等。哪吒早在北凉时代（397-439年）就在中国出现了。昙无谶在420年翻译的佛教经典《佛所行赞》（即《佛本行经》）首先记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆。”到了唐宋时期，有关哪吒的记录渐多，大致可以说哪吒信仰此时开始在民间流传。郑綮所撰唐代笔记小说《开天传信记》云，哪吒是“毗沙门天王子也”。毗沙门是北方天王，世俗称为托塔天王，所以后来民间指哪吒为托塔天王之子。毗沙门天王有五个儿子，哪吒排行第三，所以民间称其为三太子。而《北方毗沙门天王随军护法仪轨》则称哪吒是毗沙门天王第三王子的第二个儿子，也就是天王的孙子。不管是儿子还是孙子，哪吒出身贵胄，是天王的后代，这是没有争议的。宋代记录哪吒的佛教著作就更多了，如《宋高僧传·道宣传》《碧岩录》《五灯会元》《圆悟佛果禅师语录》《佛说最上秘密那拏天经》等，不一而足，可见哪吒形象逐渐深入民间。

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