今人常用“礼不下庶人，刑不上大夫”来批判古代官僚和贵族的司法特权，实际上“礼”是贵族的行为范式，而“刑”是平民的行为范式，这句话本意说的是贵族和平民的行为范式不同，结果后世曲解成破坏法的同一性原则，是典型以今推古的谬解。孔子就主张打破血缘藩篱，让平民接受博雅教育，按照小贵族“士”的行为范式生活，这样就大大扩大了“士”的规模，使从前“非人”的群体获得民权，构建以士为基础的古典公民社会，即大同。因此孔子在教育中，也很注重以文武双全的士道标准来要求弟子。为提升新法案的效果，英国出现了大量以政府立场号召女性参与军工生产、交通运输和农业劳作的宣传海报。在这些海报中，女性参与工作的标准被大幅度降低，同时也承诺她们将拥有整洁的工作环境和良好的工作待遇。以伦敦市议会1917年2月发布的招工海报为例（见图1.1），军工厂许诺为女工提供免费的技术培训，而海报中体现的军工厂运作也是现代化、整洁且井然有序的。这对于在战前因技能不足而无法工作或忧虑工作环境的女性来说，无疑极具吸引力。自此，传统认定为男性行业中的女性工人比例开始大幅度提升。英国贸易委员会（Board of Trade）1918年6月的统计表明，当时政府直属工厂中女工的数量较1914年增加了10150%，在与军工生产密切相关的建筑、金属和化工等行业中女性工人的数量也有大幅度增涨。除工业生产外，1916年成立的妇女军事后勤队（Women’s Army Auxiliary Corps）也为女性提供了直接进入英国陆、海、空军服务的机会。军队希望招募能在战争中承担秘书、接线员和服务人员等文职工作的女性，从而将男性从军队中的非战斗岗位上解放出来，投入前线战争。这改变了过往女性仅能以红十字会、志愿救护队（Voluntary Aid Detachment）或慈善团体医护人员身份出现在军队中的情况。同时，女性在这一时期开始被允许穿着军装。从1917年兵役部（Ministry of National Service）发布的海报能看到，身着军装的优雅女性正准备登船赴法国前线承担职员工作（见图1.2）。这种产生在女性服饰上的变化除进一步打破两性间的界限外，也把女性的战时工作归入国家事业的范畴，将她们的重要性与男性等同起来，间接肯定了女性的公民身份。正如妇女军事后勤队1918年发表的文章所认为的：“军装的重要之处……通常能表示为国家服务，也或多或少与权威结合在一起，更重要的是，穿着军装能够表明我们正在与其他公民共同完成一项对国家的事业。”另外，妇女军事后勤队也用宣传海报号召后方女性替代男性工作，为国家解放潜在战斗力。在这些海报中，女性通常以身处在后方的健康、情绪饱满高涨的军装女兵形象出现，她们大多模仿男性军人的姿态并具有明显的肌肉线条和力量感，背景中的英国国旗更显示了女性行为背后具备的国家意志（见图1.3、1.4）。由此可见，在这一时期的国家宣传中，两性性别特质间的边界被不断模糊，对女性形象进行男性化处理逐渐成为常态，这也间接造成社会对女性特质的定义发生了变化。在国家的持续宣传下，女性的工作和爱国热情受到了极大的鼓舞，到1918年，已有3.5万名女性正式登记进入军队参与相关服务。

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