创世纪11章1一9节为何句？创世纪11章1一9节为何句子不一样-乐胡号

《创世纪》第11章1-9节是著名的“巴别塔”的故事。

这整段经文是一个独立且完整的故事,讲述了人类因骄傲而联合建造通天塔，最终导致语言混乱、分散列国的过程，它不仅是一个引人入胜的古老传说，更在神学和历史上具有极其重要的意义。

(和合本翻译)

1 那时，天下人的口音、言语都是一样。 2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 3 他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 4 他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。” 5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 6 耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。 7 “我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” 8 耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（变乱”的意思）。

解析

这段经文可以分解为以下几个关键部分：

故事的背景 (第1-2节)

统一的语言与目标： 故事开始时，人类拥有单一的语言和口音，这为他们的大规模合作提供了基础。
地理的集中： 人类迁移并聚集在示拿地的一片平原上，这为他们共同建造宏伟的建筑项目提供了便利的条件。

人类的计划与动机 (第3-4节)

技术能力： 人类掌握了烧砖和使用石漆的技术，具备了建造大型工程的能力。
核心动机： 这是故事的关键，他们建造城和塔的动机并非单纯为了居住或敬拜，而是出于骄傲和叛逆。
- “为要传扬我们的名” (Make a name for ourselves): 这句话直接挑战了上帝的荣耀，人类希望建立不朽的功业，让自己的声名远扬，这实际上是在试图取代上帝的地位，成为自己命运的主宰。
- “免得我们分散在全地上”： 这与上帝在《创世记》1章28节的命令“要生养众多，遍满地面”背道而驰，人类选择聚集在一起，建立一个统一而强大的文明中心，而不是遵从神的旨意向外扩展，这是一种对神命令的公然抗拒。

神的介入与审判 (第5-7节)

神的观察： 经文用“耶和华降临”这种拟人化的描述，表明神主动关注并介入人类的事。
神的判断： 上帝看到，当人类拥有统一的语言和共同的目标时，他们几乎无所不能，这种不受限制的能力被用于悖逆神的目的，对神的计划构成了巨大威胁。
神的行动： 上帝没有用洪水毁灭他们（如之前的故事），而是采取了更智慧的干预方式：变乱他们的口音，这直接瓦解了他们合作的基础，使他们无法继续这个宏伟的计划。

结果与命名 (第8-9节)

计划的失败： 由于语言不通，人类无法沟通和协作，建造工程被迫停止。
分散与列国： 上帝达到了让他们“分散在全地上”的目的，这正是祂起初的命令。
城名的由来： “巴别”（Babel）这个名字是一个文字游戏，它源自希伯来语动词“balal”，意为“变乱”，这个名字不仅描述了事件的结果（语言被变乱），也成为了这个骄傲之城的永久记号。

神学意义与重要性

“巴别塔”的故事在整本《圣经》中起着承上启下的关键作用：

解释人类分裂的根源： 它解释了为什么世界上有如此多样的语言、文化和民族，这是对人类不统一、充满隔阂现状的神学解释。
彰显神的至高主权： 故事强调了神的权柄高于人类的野心，无论人类的计划和成就多么宏伟，最终都在神的旨意之下，祂能轻易地挫败人的骄傲，引导历史走向祂预定的方向。
揭示罪的本质： 人类的罪体现在骄傲、自大和悖逆上，他们想通过建立自己的王国来荣耀自己，而不是荣耀创造他们的神。
为后续救赎史做铺垫： 这个故事的结尾是人类被分散，而《圣经》的下一卷《出埃及记》的开头，是以色列人在埃及为奴，故事中“分散全地”的咒诅，在《使徒行传》五旬节那天被部分逆转——圣灵降临，使信徒们能用不同的语言传讲福音，将分散的人类重新聚集在基督里。《启示录》预言了将有“从各国、各族、各方、各民”来的群众，一同敬拜羔羊，彻底实现最终的合一。“巴别塔”的分裂为“五旬节”的合一和“新天新地”的终极盼望提供了强烈的对比。

《创世纪》11章1-9节“巴别塔”的故事，不仅仅是一个关于人类语言起源的古老神话，它深刻地揭示了骄傲是堕落的核心，神的权柄至高无上，并解释了人类社会分裂的根源，它也为《圣经》中从“分裂”到“合一”的伟大救赎叙事埋下了重要的伏笔。